La "Conjura secesionista de Andalucía" contra el rey Felipe IV

Tal día como hoy, 12 de diciembre de 1648: El marqués de Ayamonte, es ejecutado en el Alcázar de Segovia, por su participación en la conspiración, secesionista de Andalucía.

La "Conjura de Andalucía" hace referencia a una conspiración nobiliaria, liderada en 1641 por el IX duque de Medina Sidonia y el V marqués de Ayamonte, contra Felipe IV de España, en el contexto de la crisis de 1640. 

La conjura buscaba, la separación de Andalucía de la Corona, aprovechando el descontento popular y el simultáneo, levantamiento de Portugal, aunque el plan fue abortado, tras ser descubierto

Francisco Antonio de Guzmán y Zúñiga, IV marqués de Ayamonte, era miembro de una de las ramas, de la poderosa familia de los Guzmanes, aunque su señorío, cuya principal población era la villa, que daba nombre al título, tenia limitados recursos. 

Este hecho, marcaba un profundo contraste, con los medios de otras ramas más opulentas de la familia, como era el caso de sus parientes los duques de Medina Sidonia, o del propio conde duque de Olivares, a quien Felipe IV, había encomendado regir los destinos, de la monarquía hispánica.

El IV marqués de Ayamonte, ejercía diferentes cargos en la corte madrileña, donde se encontraba bien relacionado. En cierta ocasión, rompió cañas (1)  con el propio rey a quien, llega a alcanzar en el pecho, suceso humillante para un monarca tan galán, como era Felipe IV. El marqués decidió en aquella ocasión, poner tierra de por medio y retirarse, a su villa de Ayamonte. 

Es famosa su prodigalidad, hasta el punto de llevar al borde de la bancarrota, la hacienda de su marquesado, que desde 1636 era administrado por el Consejo de Castilla. El alto organismo de gobierno, solamente dejaba a Francisco, los recursos necesarios para el mantenimiento estricto, de su casa.

En 1637 participa, junto a su primo el duque de Medina-sidonia, en las operaciones militares, que se llevan a cabo en el Algarve portugués,para abortar un movimiento de rebelión, que había prendido en aquellas tierras, contra el dominio castellano en Portugal y que es considerado, por muchos historiadores, como el antecedente más importante a la rebelión de 1640, que conduce a la independencia de aquel reino.

En la conjura, urdida por don Alonso Pérez de Guzmán, IX duque de Medina-Sidonia, para sublevar Andalucía, Francisco Antonio desempeña un papel importante, aunque los testimonios conservados, presentan perfiles muy diferentes, para valorar su actuación en aquel episodio. 

Para unos, es el colaborador más importante del duque, en su pretensión de convertirse en rey de Andalucía, mientras que para otros, era partidario de sublevar Andalucía, pero con la finalidad, de establecer en ella, una forma de gobierno republicana. A pesar de que exiten sospechas, sobre su participación en aquella conjura, lo cierto es que aparece, como uno de los principales implicados. 

Cuando los agentes, del conde-duque de Olivares descubrieron la trama, al marqués se le ordena acudir a la corte, para que diese cuenta de sus actos y respondiese a las acusaciones, que pesaban sobre su persona.

En su camino hacia Madrid fue detenido, al llegar a la población toledana de Illescas, donde se le somete a un interrogatorio, a resultas del cual confiesa su culpabilidad, pero señalando que el mayor responsable, era Medina Sidonia a quien advierte, según la propia confesión del marqués, de que no le permitiría proclamarse, rey de Andalucía y que sólo le apoyaría, en la creación de una república andaluza. 

Sometido a juicio, que estuvo acompañado de un largo peregrinar, por numerosas prisiones, fue condenado a muerte y a que le fueran confiscados todos sus bienes. Sin embargo, una Junta creada al efecto, recomendó a Felipe IV que le conmutase la pena capital por la de cadena perpetua, además de que se aplicase la confiscación de bienes decretada. El monarca, se conformó y aceptó este dictamen.

No obstante, el marqués tendría un trágico final, ya que en 1648, al descubrirse una nueva conspiración del duque de Híjar, en tierras de Aragón, el monarca decidió que no podía aplicarse clemencia, a quienes eran traidores convictos, como era el caso de Ayamonte. 

El desgraciado marqués, sin valedores que intercediesen por su persona, después de haber recibido la clemencia regia, fue decapitado en el alcázar de Segovia, donde se encontraba prisionero, el 12 de diciembre de 1648

Ayamonte sería ejecutado (después de pasar siete años encarcelado en el Alcázar de Segovia como una "medida ejemplarizante"

(1) El Sentido del Juego de Cañas: En la Edad Media, "romper cañas" se refería a un deporte de entrenamiento militar popular en la Península Ibérica, de origen morisco, donde caballeros a caballo lanzaban cañas (lanzas ligeras) unos a otros, simulando batallas, para practicar puntería y valentía, y que servía de diversión y espectáculo cortesano, con el objetivo de "hacer una caña" (derribar o marcar al oponente).

 

El día que Fray Luis de León fue absuelto por la Inquisición Española

Tal día como hoy, 11 de diciembre de 1576, Fray Luis de León, el máximo exponente de la literatura ascética durante el Renacimiento, fue absuelto por la Inquisición de los cargos que pesaban contra él, y por los cuales pasó cuatro años preso, en la cárcel de Valladoli..

Después de casi cinco años de encierro, en las cárceles de la Inquisición, Fray Luis de León, poeta, teólogo y una de las mentes más brillantes, del Siglo de Oro español, fue absuelto de los cargos que pesaban en su contra. 

Su detención y posterior juicio, se debieron principalmente a acusaciones, relacionadas con la traducción al castellano del Cantar de los Cantares, un texto bíblico cuya interpretación, estaba estrictamente reservada para el latín, según las disposiciones eclesiásticas de la época.

Fray Luis, catedrático de la Universidad de Salamanca y miembro de la Orden de San Agustín, fue denunciado en 1572 ante el Tribunal de la Inquisición. Sus detractores, entre ellos colegas académicos y clérigos influyentes, lo acusaron de herejía y de desafiar, la autoridad de la Iglesia, al intentar acercar textos sagrados al pueblo llano, mediante sus traducciones. Aunque su obra buscaba, facilitar el entendimiento de las Escrituras, fue percibida como un desafío, al control dogmático.

Las acusaciones también incluyeron, su afinidad con las ideas humanistas, que para algunos sectores de la Iglesia, se asociaban peligrosamente, con las corrientes reformistas protestantes. Además, se señaló su estudio y uso del hebreo, algo que despertaba sospechas, en un tiempo donde la pureza religiosa, era vigilada con celo.

Fray Luis, fue recluido en las cárceles del monasterio de San Marcos, en León, bajo condiciones de aislamiento. Durante este periodo, el poeta no dejó de reflexionar y escribir, aunque muchos de sus manuscritos se perdieron. 

Los historiadores coinciden, en que su encarcelamiento, fue un periodo de profunda meditación espiritual, que se reflejaría más tarde en su poesía, caracterizada por un tono sereno y una búsqueda, de la armonía interior.

El proceso judicial contra Fray Luis, fue largo y complicado, marcado por la falta de pruebas sólidas y los enfrentamientos internos, en la propia Universidad de Salamanca, donde algunos colegas, defendían su inocencia. Finalmente, el tribunal inquisitorial concluyó, que no existían fundamentos para condenarlo, y el 11 de diciembre de 1576 se dictó su absolución.

Su regreso a la Universidad de Salamanca, estuvo marcado por un momento histórico: al retomar su cátedra, de Sagradas Escrituras, Fray Luis pronunció la célebre frase “Como decíamos ayer...”, una muestra de la serenidad y la resiliencia, que lo caracterizaron durante toda su vida.

Tras su liberación, Fray Luis de León continuó escribiendo y enseñando, consolidándose como una de las figuras, más influyentes del Siglo de Oro. Su poesía, profundamente influida, por su experiencia en prisión, refleja una búsqueda de paz interior y una conexión, con la naturaleza y lo divino. Obras como "La vida retirada" y "Noche serena" son testimonio de su capacidad, para transformar el sufrimiento en arte.

El caso de Fray Luis de León, es recordado como un símbolo de las tensiones, entre el pensamiento humanista y las estrictas normas, eclesiásticas de su tiempo. Representa también, la lucha por la libertad intelectual, en una España marcada por el control religioso, de la Inquisición.

 Su legado perdura como una inspiración, para generaciones posteriores, no solo por su obra, sino también por su ejemplo de integridad y resistencia, frente a la adversidad.

Hoy, Fray Luis de León es recordado, no solo como un brillante poeta y académico, sino como un defensor del entendimiento y la educación. Su historia sigue siendo un recordatorio, del poder de la palabra frente a la opresión, y su obra es estudiada y admirada en todo el mundo, como uno de los pilares, de la literatura española.

Historia del Camino de Santiago

Tal día como hoy, 10 de diciembre de 1993: La Unesco declara el Camino de Santiago, Patrimonio de la Humanidad.

Camino de Santiago, es la denominación que tiene un conjunto de rutas, de peregrinación cristiana de origen medieval, que se dirigen a la tumba de Santiago el Mayor, situada en la catedral de Santiago de Compostela (Galicia, España). 

Históricamente se ha conocido, como "Camino de Santiago" al itinerario principal que, partiendo de los Pirineos occidentales, recorre España hasta llegar a la ciudad gallega; no obstante, actualmente el término se utiliza, para referirse a todas las rutas jacobeas existentes. Se trata de un "camino sembrado de numerosas manifestaciones de fervor, de arrepentimiento, de hospitalidad, de arte y de cultura, que nos habla de manera elocuente de las raíces espirituales del Viejo Continente".

Santiago el Mayor, fue uno de los principales apóstoles de Jesucristo y el primero de ellos en morir martirizado.La tradición cristiana indica, que su cadáver fue trasladado a Hispania y depositado en una tumba situada en Gallaecia. 

Esta fue descubierta sobre el año 820, entre los restos de un asentamiento romano abandonado y sobre ella, se construyó un templo que fue ampliado en los siglos siguientes, hasta convertirse en la actual catedral.

El culto al apóstol, se extendió pronto entre los cristianos peninsulares y fue proclamado por Alfonso II, como patrón del reino de Asturias, consideración que mantuvo, en las entidades políticas que le sucedieron.​ Igualmente, surgió la costumbre entre sus ejércitos, de invocar su nombre, antes de entrar en batalla.

La jacobea fue la última en aparecer, dentro de las tres grandes peregrinaciones cristianas.​ Un número creciente de personas, la realizó durante la Edad Media, por motivos de fe, al considerar que los restos del apóstol, tenían una capacidad de intercesión ante Dios. Su popularidad se extendió, entre los reinos europeos occidentales y gozó del apoyo, tanto de las autoridades eclesiásticas y civiles como de personas particulares, quienes se implicaron en la creación de una infraestructura, que ofreciese a los peregrinos, alojamiento y asistencia. 

Las autoridades, además, dictaron normas jurídicas. para protegerlos mientras hacían su viaje. Durante su historia, ha experimentado dos grandes crisis: la primera fue en el siglo XVI, debido a la tipología de quienes recorrían las rutas jacobeas y a la aparición de la teología protestante; la segunda la causó el proceso de secularización europeo, iniciado tras la Revolución francesa y la pérdida de la infraestructura de alojamiento, por las desamortizaciones del siglo XIX. 

Esta crisis, fue la más grave y llevó a su práctica desaparición, en las décadas centrales del siglo XX, aunque durante la segunda mitad de esa centuria, experimentó una notable recuperación tanto en popularidad, como de infraestructura. Fruto de ella, el número de peregrinos que llegan a Santiago, no ha parado de aumentar, desde la década de 1990 y en 2019, alcanzó la cifra más alta, desde que se tienen registros: 347 578 personas.​​

En esta segunda década del siglo XXI, la peregrinación jacobea atrae a hombres y mujeres por igual. Los extranjeros, superan ligeramente a los nacionales y la mayoría emprende el viaje dentro de España, siendo un porcentaje pequeño, aquellos que comienzan su camino más allá de los Pirineos. La motivación para el mayor número de ellos, sigue siendo de tipo espiritual, aunque es importante la cifra, de los que la realizan por motivos lúdico-deportivos. 

Dentro del cristianismo, es aceptada por parte de la teología protestante, que la había rechazado, desde el siglo XVI y la amplia extensión de rutas jacobeas, a lo largo de Europa, ha hecho aparecer un nuevo tipo de peregrinación, consistente en recorrer unos días el camino, sin el objetivo final de llegar a Compostela, (algo al alcance de pocos en áreas muy lejanas).

La primera ruta que siguieron los peregrinos, fue la que partía de Oviedo, la capital de Asturias y que, a través de la montaña, llegaba a Lugo y continuaba hasta el Locus Sancti Iacobi. Con la expansión de los reinos cristianos hacia el sur, quedó bajo su control la antigua ruta romana, que unía Burdeos con Astorga, a través de Pamplona, Burgos y León. Esta fue la base, sobre la que se desarrolló el trazado clásico del Camino de Santiago, tras realizarse algunos cambios en su recorrido, principalmente para hacerlo pasar, por zonas más pobladas.​

Sobre esta ruta principal, desembocaban otras que partían de diversas regiones dentro de la península y que, conforme avanzaba la Reconquista, fueron las que usaron los habitantes, de los nuevos territorios bajo dominio cristiano. En la vecina Francia, por su parte, se desarrollaron cuatro itinerarios, para llegar al Camino de Santiago. Estos partían de la capital París, de la desembocadura del Ródano, así como de las localidades de Vézelay y Le Puy, respectivamente.​ 

Las dos primeras, serían las más utilizadas por quienes iniciaban su viaje, más allá del reino francés, durante su tránsito por el mismo. En estos países alejados, los peregrinos tomaban las principales vías comerciales, que conducían a Francia porque tenían, la mejor infraestructura.

Con la crisis de la peregrinación jacobea, en los siglos XIX y XX, se fue olvidando el uso de las antiguas rutas, como vías para llegar a Santiago.​ Buena parte de ellas quedaron asfaltadas, para su utilización por los vehículos, si bien algunos tramos, conservaron su estado original, al crearse otros alternativos más ventajosos.​ 

En la segunda mitad del siglo XX, se comenzó a estudiar cuál había sido el itinerario original, del camino y se determinaron, las poblaciones por las que pasaba, de tal manera que —en 1965— se pudo editar una guía, para hacer el viaje en coche desde los Pirineos, hasta Compostela.​ Ya en los años 1980, se procuró adecuarlo para poder ser recorrido a pie y para ello se buscaron senderos, que evitasen el peligroso uso de la carretera, labor esta realizada por voluntarios desinteresados. entre los que destacó el párroco Elías Valiña. Igualmente, se habilitó una infraestructura de albergues. para proporcionar alojamiento. a los peregrinos durante el viaje.​

El éxito experimentado, desde los años 1990, ha llevado también, a que se recuperen un gran número de rutas históricas, por asociaciones de voluntarios, tanto en España, como en los demás países europeos. De esta manera, para finales de la década de 2010, una extensa red de 286 caminos, se encuentran catalogados y recorren, un total de 80 000 km en 28 países.

El Camino de Santiago y la peregrinación jacobea, que se realiza por él han sido, desde su surgimiento en la Edad Media, un notable lugar de encuentro e intercambio cultural, entre la población de Europa.Se estima asimismo, que han ayudado a generar lo que se podría denominar "conciencia común europea". Estos aspectos inmateriales, junto al conjunto de construcciones históricas, relacionadas con él —iglesias, albergues, monasterios, puentes, etc.— que se ha conseguido conservar, han hecho que reciba importantes reconocimientos internacionales, desde su recuperación en los años 1980.

Cuando los valencianos se sublevaron contra el rey Pedro IV de Aragón

Tal día como hoy, 9 de diciembre de 1348: Las tropas de Pedro IV de Aragón, comandadas por el conde Lope de Luna, derrotan a los unionistas valencianos en la batalla de Mislata.

Los valencianos se sublevaron contra un rey de Aragón principalmente en la Guerra de la Unión  contra el rey Pedro "el Ceremonioso". Uno de los momentos más interesantes de la historia medieval de España, fue lo que se conoce como "Guerra de las Uniones", en la década de 1340.

Fue una sublevación, de la mayor parte de la nobleza de los reinos de Aragón y de Valencia, contra el rey de la Corona de Aragón, Pedro IV "el Ceremonioso". Sin embargo, fue mucho más, que revuelta aristocrática contra el poder real. 

Se trató de una lucha interna por el poder, dentro de la Corona de Aragón. En Valencia, la sublevación de la “Unión”, tuvo también un fuerte componente popular y burgués ,de defensa de los Fueros del reino de Valencia, contra un monarca al que se veía entregado a los intereses de Cataluña.

Ya en la década de 1280 el rey Pedro III, hijo de Jaime I "el Conquistador", se había visto obligado a reconocer, lo que se conoció como la “Unión” de los nobles aragoneses, así como de las villas de este reino. Los aragoneses estaban descontentos, con las frecuentes violaciones de los Fueros y privilegios del reino, que Pedro III vulneró con frecuencia, para financiar su ambiciosa, política mediterránea. 

A partir de 1284, el rey tuvo que asumir que sus poderes en Aragón, quedaran notablemente recortados, al verse obligado a reconocer los privilegios de la “Unión”, para evitar una revuelta.

Todo este conflicto resurgió en la década de 1340. Cuando en ese momento, el rey Pedro IV el Ceremonioso, muy apoyado por la burguesía mercantil catalana, quiso nombrar heredera a su hija Constanza, lo que violaba los fueros de Aragón y de Valencia, resurgió la Unión aragonesa y se constituyó la “Unión valenciana".

Ello acabó dando origen, a una importante sublevación en Aragón, y en Valencia, que originó una guerra civil en la Corona de Aragón. Frecuentemente se ha considerado esta sublevación y guerra de las Uniones, como una simple sublevación aristocrática, pero había mucho más que eso.

Si bien en Aragón fue más aristocrático, en Valencia, el auténtico origen del descontento fue el autoritarismo y el desprecio, que estaban mostrando Pedro IV y sus cortesanos y sus altos funcionarios, en su mayoría catalanes, por los Fueros y leyes del reino de Valencia. 

Eso explica, la magnitud que alcanzó la sublevación en Valencia y también el fuerte componente popular, que tuvo e incluso el apoyo de considerables sectores de la burguesía mercantil, de Valencia.

Para sofocar este conflicto, Pedro IV se apoyó en los recursos de Cataluña, que se le mantuvo fiel. A finales de 1347 el rey convocó Cortes en Zaragoza y se vio obligado a hacer concesiones, pero declaró en privado que ninguna de ellas tenía validez, porque las había hecho contra su voluntad.

A finales de octubre Pedro IV volvió a Cataluña y cuentan las Crónicas, que ante sus consejeros maldijo a Aragón, haciendo en cambio grandes alabanzas de Cataluña y su fidelidad hacia él.

Mientras, en Valencia se organizó también la Unión. En la capital valenciana la muchedumbre saqueó, las casas de los partidarios del rey y se empezó a organizar un ejército de nobles y también de plebeyos, contra el autoritarismo del rey. No fue, pues, un movimiento únicamente nobiliario, ni mucho menos.

El ejército de la Unión de Valencia, derrotó al del rey, en la sangrienta batalla de Játiva y volvió a derrotar a las tropas del rey en las batallas de Pobla Llarga y de Bétera, en diciembre de 1347. Finalmente el rey, se vio obligado a venir a Valencia a negociar.

En abril de 1348 Pedro IV se vio sometido a una dura humillación, mientras estaba en negociaciones, con las autoridades de Valencia. Para empezar tuvo que aceptar la expulsión de Valencia, de los consejeros catalanes que le acompañaban. Pero lo peor, estaba por llegar.

El 6 de abril de 1348, el rey se vio sorprendido cuando descansaba en el Palacio real, por el paso de una comitiva popular, de casi 500 personas con tambores y cornetas, que obligó al rey a bajar a bailar a la calle. Un hombre, un barbero, apellidado Gonzalbo le cantó en la cara "Mal haja qui marxará, encara ni encara”. Es decir, le gritaban que no le iban a dejar huir a Cataluña, de momento

Era una terrible humillación para un rey. Pedro IV, que se sentía prisionero en una Valencia hostil. Pero halló al fin la excusa perfecta para irse, a causa de la Peste Negra, que en ese momento, devastaba Europa y estaba llegando a Valencia.

Finalmente el rey, pudo volver a Cataluña y con la ayuda de los nobles catalanes, y de algunos nobles aragoneses y valencianos que se le mantuvieron fieles, pudo reorganizar su ejército. Entró en Aragón y en el verano derrotó a la Unión aragonesa, en la batalla de Epila. 

A continuación invadió Valencia y el 9 de diciembre se produjo la batalla decisiva en Mislata, cerca de Valencia. Murieron 1500 soldados del ejército de la Unión y las tropas reales, entraron en la capital valenciana. 

El rencoroso Pedro IV, quiso entonces arrasar totalmente la ciudad de Valencia, e impedir que fuese reconstruida, como recuerda el cronista clásico de la Corona de Aragón, Zurita, aunque finalmente, le convencieron de que no lo hiciera.

Pero la represión fue muy dura. Es famoso el hecho, de que obligó a algunos nobles sublevados, prisioneros, a beber el metal fundido de la campana, con que la Unión de Valencia, convocaba sus reuniones. También hizo asesinar a un gran número de plebeyos. Entre ellos hizo traer al barbero Gonzalbo, antes de hacerlo ejecutar en su presencia.

Sin embargo, es cierto que, pasado el primer momento de ira, el rey se mostró más sosegado y en las Cortes de Valencia de 1349, no se atrevió a derogar ni a modificar los Fueros de Valencia. En cierto modo, había aprendido las consecuencias, de despreciar al Reino de Valencia.

Pero en Valencia, quedó muy vivo el recuerdo de aquella represión. Algunas décadas más tarde, les llegó la hora del desquite a los valencianos y aragoneses. 

Fue en el Compromiso de Caspe, en 1412, cuando los votos de los delegados valencianos y aragoneses, fueron decisivos para entregar el trono de la Corona de Aragón, al candidato castellano, Fernando "el de Antequera", de la dinastía Trastamara, en detrimento del pretendiente catalán, Jaime de Urgel. 

En el Compromiso de Caspe, tuvo un papel fundamental un gran Santo valenciano, San Vicente Ferrer, nacido en 1350.

La primera Ley de Inteligencia Artificial del mundo

Tal día como hoy, 8 de diciembre de 2023.-La UE pacta la ley de inteligencia artificial, que permite o prohíbe el uso de la tecnología, en función del riesgo que suponga para las personas y que busca impulsar, a la industria europea frente a China y EEUU.

La primera ley integral de inteligencia artificial (IA) en el mundo, es el Reglamento de IA de la Unión Europea. Aprobada por el Parlamento Europeo en marzo de 2024 y publicada, en el Diario Oficial de la UE en julio de 2024, tiene como objetivo establecer un marco normativo, que promueva un uso de la IA seguro, confiable y que respete los derechos fundamentales de los ciudadanos

“La ley de inteligencia artificial de la Unión Europea, es pionera en el mundo. Un marco legal único, para el desarrollo de la inteligencia artificial, en el que se puede confiar”, señaló la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, en un mensaje que publicó en la red social X,

Uno de los puntos más sensibles de las negociaciones, fue el uso que las fuerzas del orden podrán hacer, de las cámaras de identificación biométrica en espacios públicos, para garantizar la seguridad nacional.

Las cámaras se podrán utilizar, con previa autorización judicial, para prevenir una amenaza terrorista “genuina y previsible” o “genuina y presente”, es decir,  que se esté produciendo en ese momento.

También se podrán emplear, para localizar o identificar a una persona, que haya cometido delitos de terrorismo, tráfico de personas, explotación sexual o, por ejemplo, un crimen medioambiental y para buscar, a las víctimas de estos delitos.

Durante las negociaciones, los gobiernos presionaron para ampliar la lista de delitos, mientras que la Eurocámara, intentó limitarla lo máximo posible y obtener fuertes salvaguardas, para los derechos fundamentales.

La norma, además, prohíbe todos los sistemas de categorización biométrica, por creencias políticas, religiosas, filosóficas o por su raza y orientación sexual.

Tampoco se podrán utilizar, los sistemas que puntúan a las personas, en función de su comportamiento o características personales, ni la inteligencia artificial capaz de manipular, el comportamiento humano.

También estarán prohibidos, los sistemas para expandir o crear bases de datos faciales, captando datos de manera indiscriminada a través de internet o de grabaciones audiovisuales

Además, en los centros de trabajo o las escuelas también estarán prohibidos los sistemas de inteligencia artificial, que pueden reconocer las emociones.

Tendrán que cumplir criterios de transparencia, como especificar si un texto, una canción o una fotografía, se han generado a través de la IA y garantiza, que los datos que se han empleado, para entrenar a los sistemas, respetan los derechos de autor.

Inicialmente, la ley no estaba pensada para regular este tipo de sistemas, porque aún no se habían popularizado, cuando Bruselas propuso la ley en abril de 2021, pero las instituciones comunitarias, han visto la necesidad de legislarlo, desde la aparición del ChatGPT.(1)

El reglamento no prohíbe su uso, pero sí ha establecido una serie de criterios, para detectar los modelos que pueden generar un alto riesgo, en función del contexto en el que se usen y obliga a sus desarrolladores, a cumplir unas salvaguardas más estrictas, antes de sacarlos al mercado.

Las negociaciones fueron “apasionadas”, ya que el objetivo de la ley, es regular el uso de una tecnología, con grandes posibilidades para la sociedad, que al mismo tiempo genera, dudas y algunas pregunta, que los desarrolladores de la inteligencia artificial, aún no saben responder, según fuentes conocedoras de los debates.

El reglamento permite o prohíbe, el uso de la inteligencia artificial en función del riesgo que genera para las personas, e identifica sistemas de alto riesgo, que solo se podrán utilizar si se demuestra, que respetan los derechos fundamentales.

Por ejemplo, los que se puedan utilizar, para influir en el resultado de unas elecciones, los que empleen las entidades financieras para evaluar la solvencia y establecer la calificación crediticia.

La norma prevé, la creación de la Oficina Europea de Inteligencia Artificial, que coordinará el uso de la tecnología, entre las autoridades nacionales y que estará asesorada, por un panel de científicos y de organizaciones, de la sociedad civil.

Está previsto que la ley entre en vigor, en 2026 pero se aplicará por fases: la oficina europea se creará de forma inmediata, la prohibición de los sistemas prohibidos de inteligencia artificial, llegará a los seis meses y los requisitos para los sistemas y modelos de IA, generativa, a los 12 meses.

El reglamento prevé multas, con un rango que va desde los 35 millones de euros, o el 7 % del volumen global de negocio de las empresas, hasta los 7,5 millones de euros o el 1,5 %, del volumen global de negocio.

ChatGPT.(1): Lo que se conoce como ChatGPT, funciona de forma interactiva, intercambiando turnos con un usuario. Utiliza información previa, incluidos mensajes del usuario y respuestas anteriores del modelo, para generar respuestas. Está diseñado para comprender y procesar, el lenguaje humano y puede ayudar en tareas, como redactar textos, generar ideas, resumir información o escribir códigos.

 

Cuando el español Antonio Banderas, obtuvo el premio al mejor actor de la Academia de Cine Europeo

Tal día como hoy, 7 de diciembre de 2019.- Antonio Banderas, consiguió el premio al mejor actor de la Academia de Cine Europeo, por 'Dolor y Gloria', dirigida por Pedro Almodóvar.

Antonio Banderas ganó el premio al mejor actor de la Academia de Cine Europeo, en diciembre de 2019 por su papel en la película Dolor y gloria de Pedro Almodóvar. El actor recibió el galardón, en la gala de los Premios del Cine Europeo, conectándose en directo desde su teatro en Málaga

Banderas, en conexión en directo, desde su Teatro del Soho, en Málaga, dio las gracias a la Academia y se disculpó por no estar en Berlín, para recoger su premio. De Almodóvar ha dicho que es "un milagro" que ocurrió en su vida, y ha añadido que el cineasta es el hombre que admira, respeta y ama.

De Dolor y gloria, participada por TVE, dijo que ha sido uno de los momentos "más increíbles" que ha pasado en su vida ante una cámara.

El filme de Almodóvar, también se llevó el premio a la mejor dirección artística, que correspondió a Antxón Gómez.

Además, la película española "Buñuel en el laberinto de las tortugas", de Salvador Simó, logró el premio a la mejor cinta de animación, en la ceremonia que se celebró en Berlín.

El filme, una adaptación de la novela gráfica de Fermín Solís, está coproducido por TVE y cuenta la relación entre Luis Buñuel y Ramón Acid, quien prometió al director español que, si le tocaba la Lotería de Navidad, le pagaría el documental que querían hacer. Algo que Acid cumplió, lo que permitió a Buñuel rodar la mítica película, "Las Hurdes, tierra sin pan".

"Esto es increíble" y un "gran honor", dijo un emocionado Simó al recoger el premio que, ha asegurado, es para todo el equipo que ha participado en la película. El realizador señaló, que su cinta es una historia de amistad, entre el gran artista Ramón Acín y el cineasta Luis Buñuel, pero también se ha convertido en una "bella historia" para los que participaron en este filme, que "ha forjado una gran amistad.

La Academia del Cine Europeo, también distinguió la coproducción rumano-española The Christmas Gift, dirigida por Bogdan Muresanu, con el premio al mejor cortometraje.

El galardón a la mejor película correspondió a "La favorita", del director griego Yorgos Lanthios, quien se alzó con el premio, a la mejor dirección.

Además, La Favorita se llevó los galardones a mejor comedia, a la mejor actriz, que recayó en Olivia Colman, al mejor maquillaje y peluquería, al mejor diseño de vestuario, al mejor montaje y al mejor director de fotografía 

Juan Prim y Prats brillante militar y político español

Tal día como hoy, 6 de diciembre de 1814: Nace en Reus, Tarragona el militar y político español, Juan Prim.

Juan Prim y Prats nació en Reus, Tarragona, el 6 de diciembre de 1814. Fue un militar y político liberal español, notable por su participación en la Primera Guerra Carlista, la guerra de Marruecos y por ser una figura clave, en la Revolución de 1868 y el ascenso al trono de España, de Amadeo de Saboya 

Juan Prim nace en una familia de tradición militar que él continúa, al enrolarse como voluntario en la primera guerra carlista, alcanzado el grado de Coronel en 1839 por méritos de guerra. 

Participa más tarde como observador, en la guerra de Crimea en 1853, mientras que la guerra de África de 1860, le da ocasión para demostrar sus conocimientos tácticos y explotar su contagioso heroísmo, que le llevan a salir victorioso al frente de los voluntarios catalanes, en las arriesgadas acciones de Los Castillejos -de ahí deriva el título del marquesado- y del Wad Ras. 

Culmina su carrera militar en 1861, con el mando de la expedición española contra Méjico, en unión de Francia e Inglaterra.

Su actuación en esta campaña, retirando las tropas expedicionarias españolas en desacuerdo con la decisión unilateral de Napoleón, de colocar al Príncipe Maximiliano de Austria como Emperador de Méjico, provoca la crisis de la Unión Liberal y su destierro a Oviedo, a la par que extiende su fama de ardiente héroe, liberal y popular. 

Condición ésta, que le había llevado ya a participar en distintas conspiraciones, como la que acabó con la Regencia de Espartero en 1843, y en el futuro, después de destierros y exilios, le conduciría a inspirar y dirigir la revolución de 1868, "la Gloriosa", saldada con la expulsión de Isabel II.

Tras el triunfo de la revolución, Prim tiene ocasión de demostrar sus dotes de gobernante, haciendo respetar el orden y proporcionándole una nueva monarquía a España, con la proclamación de.Amadeo de Saboya en 1870.

Desgraciadamente, la muerte del General a los pocos días de ser herido en un atentado, dejan al nuevo Rey sin su principal valedor.  Amadeo tardaría poco tiempo en abdicar en 1873, mientras día a día se acrecentaba, la figura legendaria del General Prim.

El general Prim, murió el 30 de diciembre de 1870 a causa de las heridas infectadas, que le causó un atentado que sufrió tres días antes. En 2012, la Comisión Prim de Investigación, formada por expertos de la Universidad Camilo José Cela, estudió el cuerpo embalsamado y dictaminó, que los surcos y marcas en el cuello de la víctima, eran "compatibles" con un posible, estrangulamiento a lazo.​ 

Posteriormente, esta universidad, se desvinculó del proyecto, por su carácter conflictivo, ya que se firmó un acuerdo de confidencialidad, con las fotos del cuerpo que terminaron saliendo a la luz. 

Una segunda autopsia de la momia de Prim —llevada a cabo por la Universidad Complutense de Madrid— dictaminó en diciembre de 2013 que los surcos del cuello —que aparecen igualmente en los gemelos— fueron causados por la presión de las ropas, descartando el estrangulamiento.

No obstante, dicho estudio fue criticado por el periodista, Francisco Pérez Abellán por su falta de rigor y de pruebas documentales, que defendieran dicha tesis, contraria a la de la Universidad Camilo José Cela.​